29 Abr Revisión del Edipo freudiano
Decía Althusser 1 en 1964: ”Quien quiera hoy comprender el descubrimiento revolucionario de Freud, no sólo admitir su existencia sino también conocer su sentido, debe atravesar, a costa de grandes esfuerzos críticos y teóricos, el inmenso espacio de prejuicios ideológicos que nos separa de Freud.” Lo que voy a tratar de hacer hoy es trazar algunas líneas de esa travesía.
Freud tuvo que pensar su teoría y su práctica con conceptos importados de los distintos saberes de su tiempo. Encontró mejores referencias en la literatura que en las ciencias llamadas humanas, y sin embargo su legado, para Althusser 2, tiene la estructura de una ciencia.
El psicoanálisis se rechazó (empirismo e ideologías) o sólo se soportó anexándolo a la psicología (evolucionismo), a la neurología (biologicismo), a la filosofía (sujeto del conocimiento, lógica clásica y geometría euclidiana) y a la antropología y sociología (individuo vs. sociedad).
Los post-freudianos tomaron los elementos más historicistas de la teoría: las raíces infantiles de la neurosis, las etapas del desarrollo, los conceptos de fijación y regresión,…
Con ello hicieron una lectura evolucionista de Freud, con una concepción de tiempo lineal y homogéneo, manteniendo la noción de regresión, pero sin tomar la noción de Nachträglichkeit y el trauma en dos tiempos.
Es, desde luego, una lectura que el texto de Freud permite, aunque dejando fuera algunas nociones, y obviando la contradicción de un Inconsciente donde el tiempo no existe.
2. BiologicismoEl concepto freudiano de pulsión: “un concepto fronterizo entre lo anímico y lo somático, como un representante psíquico de los estímulos que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma, como una medida de la exigencia de trabajo que es impuesta a lo anímico a consecuencia de su trabazón con lo corporal” 3, y unas fases que pudieron ser leídas como un desarrollo prefigurado, compusieron para los post- freudianos un Freud biologicista;
1 “Freud y Lacan” en Althusser y otros: “Estructuralismo y psicoanálisis” Ed. Nueva Visión
2 op. cit.
3 Freud: “Pulsiones y destino de pulsión” A.E. T XIV pg. 117 (traducción propia a partir del alemán: “Triebe und Triebschicksale” G.W., Ed. S. Fischer T.X pg. 214)
a pesar de que, como decía Soto , la forma de abordar los componentes de la pulsión le permite tratar:
la fuente como zonas erógenas, que serán susceptibles de ser abordadas topológicamente
la fuerza como constante que no se rige por ritmos biológicos
el objeto como aquello desplazable que no se trata de reencontrar sino de reconocer
la meta como una satisfacción paradójica, que no responde a un proceso programado para la especie.
De todos modos Freud no renuncia nunca a que un día la investigación encuentre la base orgánica de sus descubrimientos, reclamando mientras tanto el derecho del psicoanálisis a investigar y establecer sus postulados.
3. Teoría del conocimiento
El saber occidental no contempla otro sujeto que el del conocimiento, el de la división sujeto – objeto; no puede admitir un sujeto no idéntico a sí mismo y que incluye el objeto. El Inconsciente freudiano implica un sujeto no idéntico a sí mismo, y constituido entorno a un objeto perdido que nunca existió.
4. Lógica
La lógica que subtiende la teoría freudiana es a menudo la lógica clásica bivalente: fantasía – realidad, representación – carga, activo – pasivo, pulsiones sexuales – pulsiones del yo, falo – castración…
Pero en otras ocasiones –su concepto de negación, la libido que “son dos pero tal vez es la misma”, un sujeto no idéntico a sí mismo, un objeto perdido que nunca existió- es necesaria otra lógica para dar cuenta de sus postulados.
5. Topología
Sus esquemas no pueden ir más allá de la termodinámica de su tiempo y de la geometría euclidiana, a pesar de que el planteamiento del Inconsciente como “otra escena” requiere necesariamente un espacio distinto que el tridimensional, una geometría otra que la euclidiana.
6. Psicología vs. sociología
En “Psicología de las masas …” Freud dice que no hay diferencia entre psicología individual y social, que, por la identificación, el otro forma parte del yo. La psicología sigue en el debate: individual (psicología cognitivo conductual) vs. social (socio-constructivismo), pero tampoco las corrientes de Anna Freud
4 Soto: “El concepto de sexualidad en Freud” en esta misma pg.
5 Freud, S.: “Psicología de las masas y análisis del yo” (1921) Ed. Amorrortu T. XVIII
(psicología del yo) y de Melanie Klein (escuela inglesa) han tomado este postulado freudiano.
7. EmpirismoEl sistema Inconsciente – represión no podía sino ser rechazado por el empirismo positivista. Como dice Althusser, los hombres llaman mudo al Inconsciente porque habla incluso cuando ellos duermen 6.
8. FeminismoFinalmente, el complejo concepto de falo fue leído por la ideología feminista como un prejuicio machista.
La revisión de Lacan:
1. EvolucionismoEl historicismo consiste en explicar un hecho por otro hecho, como si los hechos fueran datos objetivos, mientras una explicación racional requiere una ley para explicar un hecho. La estructura requiere, por definición, una ley que dé cuenta de la relación entre dos elementos. También entre dos elementos de la historia, sea individual o colectiva, se puede hacer una lectura estructuralista, y entonces no se trata de un conjunto lineal y homogéneo de anécdotas.
La posición estructuralista de Lacan con su crítica al evolucionismo y a un historicismo lineal permite pensar las fases de desarrollo como producto de la relación del niño con el Otro y no fruto de una supuesta maduración natural
Y su teorización del tiempo como lógico y no cronológico, permite:
- conceptualizar el après coup y la resignificación, de modo que la sincronía no sea simultaneidad sino articulación de los elementos de la estructura, o en la clínica: un neurótico no sea un niño en un cuerpo de adulto
- y criticar la noción de regresión de los post-freudianos, definiéndola como la actualización de viejos significantes.
Lacan, a pesar de leer “… una psicología para neurólogos” 7 como una estructura, no dirá adiós a la biología hasta muy avanzada su teorización 8 , porque necesita su desarrollo lógico y topológico donde busca dar cuenta de la complejidad de la combinatoria de la materialidad del significante como soporte, último e independiente, del Inconsciente.
3. Teoría del conocimiento6 Althusser, L.: “Freud y Lacan” en “Estructuralismo y psicoanálisis” Ed. Nueva Visión
7 Freud, S.: “Proyecto de una psicología para neurólogos” (1895) A.E. T. 1
8 Lacan, J.: “El Seminario. Libro 17” (1969 – 70) Ed. Paidos
Lacan trabaja un concepto de sujeto que es un sujeto dividido, que no puede nombrarse (represión primaria) y que incluye el objeto, que desarrolla en los tres registros.
4. Lógica
Lacan:
- por un lado, plantea tres registros –real, simbólico e imaginario- en lugar de la dupla: realidad – fantasía freudiana, que obliga a repensar y reubicar todos los conceptos repartidos en tres registros en lugar de en dos.
- y, por otro, trabajará los desarrollos de la lógica de finales del S. XIX y el XX para señalar los impasses de la lógica clásica y mostrar su inadecuación para la teoría psicoanalítica. Aunque es recién ahora que Vappereau, con su lógica modificada cuatrivalente, que se trivializa en bivalente, está trabajando en la dirección de poder dar cuenta de la lógica necesaria para dicha teoría.
5. Topología
A esa necesidad responde la topología lacaniana. Es necesario saber en qué espacio podemos pensar la “otra escena”, que no sea sólo una metáfora, formalizar el lugar del Inconsciente, conocer sus leyes.
Lacan presenta primero la teoría de superficies y más adelante la de nudos, pero hacia el final de su obra dice (en una ocasión y sin dejar de trabajarla) que ese intento ha sido un fracaso, razón por la que muchos analistas abandonaron o ni iniciaron ese camino. Vappereau plantea que esta geometría es la que corresponde a una lógica distinta de la clásica. En ese recorrido estamos.
6. Psicología vs. sociología
La definición lacaniana de “El Inconsciente es el discurso del Otro” profundiza la propuesta freudiana de que no hay diferencia entre psicología individual y colectiva.
7. Empirismo
El problema epistemológico de la teoría de Freud y Lacan es
por un lado, que la obra de Lacan no está editada; como no podemos pretender que los epistemólogos lean esas fotocopias horrorosas, tenemos muy poca interlocución con ellos;
por otro, que la doxa actual es empirista y por tanto el dinero para investigación y divulgación va dirigido en esa dirección, de modo que el pensamiento racionalista no consigue hacerse escuchar.
8. Feminismo
Desde luego este sistema neoliberal consigue incorporar y desactivar cualquier pensamiento crítico con el sistema, y el feminismo actual, políticamente
correcto, no es la excepción. ¿En qué consiste hoy la defensa de las mujeres?
Se corrobora a las mujeres (sólo las histéricas lo creerán, pero son muchas) que la femineidad es una enfermedad y se las llena de pastillas
Se las discrimina positivamente porque se las considera víctimas y así se las debilita aún más
Y luego se les da lugares de poder, donde se las manipula con facilidad. Cuanto más histéricas más influenciables por la publicidad.
Cuanto más en contra del psicoanálisis estén, mejor para el sistema. 9
Claro que hay que luchar contra el machismo, pero sólo entendiendo que es fruto de un Edipo mal resuelto, cuando no algo peor en la constitución de los sujetos, se podría alcanzar algún resultado; sin psicoanálisis, buena suerte.
Veamos ahora la como queda el Edipo tras la revisión de la teoría
1. EvolucionismoEl complejo de Edipo no permite la oposición historia – estructura; la relación del sujeto con sus progenitores, y con el deseo de sus progenitores implica necesariamente una historización, que al mismo tiempo no puede ser pensada fuera del lenguaje, de la combinatoria que implica la estructura.
Por un lado, el complejo de Edipo es una relación histórica entre un sujeto y sus progenitores; por otro, es una relación estructural, en tanto el sujeto incorpora esas figuras, repite esa relación que deja de ser pasada para convertirse en intemporal; ese complejo pasa a ser su realidad psíquica.
2. Biologicismo
Todos somos adoptados. Los padres del cachorro humano no terminan su tarea con traerlo al mundo y ocuparse de sus necesidades vitales. Es imprescindible que transmitan “un deseo que no sea anónimo” y un nombre que lo inscriba en la cultura; es imprescindible que lo adopten. El complejo de Edipo es la historia de esa adopción. Un niño sólo crece si crece para alguien, la biología depende de la palabra y no al revés.
3. Teoría del conocimiento
Al final del complejo de Edipo cae la barrera de la represión, ahí queda instalado el Inconsciente, no sólo no consciente sino Inconsciente eficaz, generando formaciones del Inconsciente en el retorno de los reprimido, en la repetición. La madre como das Ding, como primera elección de objeto será el modelo de las futuras elecciones.
4. Lógica
9 Actualmente, en 2022, la situación se ha degradado aún mucho más. Si hasta se encausa a alguien por decir que producir cambios de sexo en niños es prematuro
La madre de un sujeto es y no es, o más exactamente no es verdad que es y no es verdad que no es, esa mujer que encarna esa función para ese sujeto.
Lo mismo es aplicable al padre.
5. Topología
El complejo de Edipo es un drama con tres personajes principales, que ocurre en esa “otra escena”, cuyo texto ha de leer entre líneas el sujeto, en las formaciones del Inconsciente, en su discurso, en el transcurso de un análisis.
6. Psicología vs. sociología
El padre, primera identificación tal vez anterior a toda elección de objeto, constituye el primer elemento de ese Otro en el Inconsciente.
7. Empirismo
No se trata de objetividad, sino de realidad psíquica
8. Feminismo
El falo no es el pene. Para el niño el pene es el modo masculino de la castración; para la niña será la aceptación de la castración lo que le permita falicizarse.
Angeles Moltó
