27 Mar Inconsciente eficaz
(“Lo inconsciente”) Principio del placer - principio de realidad
Freud descubre el Inconsciente buscando una explicación para la neurosis. Su espíritu científico lo lleva a pensar que esos síntomas tienen que tener alguna explicación razonable. Y así encuentra, no sólo representaciones no conscientes1, sino un Inconsciente eficaz, un Inconsciente que, como dirá después Lacan, articula lo real del cuerpo con el lenguaje , y eso es particularmente claro en las pulsiones .
Freud descubre un Inconsciente que busca manifestarse, un Inconsciente que trabaja, cuyas las formaciones –lapsus, sueños, síntomas – son realizaciones2 de deseos censurados; realizar no es satisfacer sino aceptar, reconocer. Freud descubre que es precisamente en los tropiezos del lenguaje donde encuentra elementos que puede leer como un mensaje cifrado, una interpretación que da cuenta de un sentido que articula deseo y prohibición.
Por tanto, en la Psicología de Freud, no sólo psiquismo no es igual a conciencia, sino que no se trata de lo inconsciente no consciente, sino de una instancia que estructura al sujeto, si lo decimos en palabras de Lacan.
Como la mayoría de Uds. ya me han oído decir: Freud pensaba que su descubrimiento modificaría la Psicología, no imaginó la situación actual en la que el Psicoanálisis tiene que distinguirse de la Psicología para preservar el descubrimiento freudiano .
La primera concepción de aparato psíquico, la que se encuentra en el “Proyecto de una Psicología para neurólogos”, ese texto que nunca pensó publicar -a pesar de que nunca renunció a la idea de que un día las investigaciones neurológicas y bioquímicas confluirían con el Psicoanálisis-, es un sistema basado en el aparato neuronal.
En su rigor no cabía una concepción espiritualista y los saberes de su tiempo no le daban material para una concepción que no fuera biologicista. Pero ese mismo rigor lo lleva a reconocer, en la palabra de sus pacientes, una eficacia terapéutica.
Freud lamentaba que sus historias clínicas tuvieran más aspecto de novelas que de informes científicos, pero exigía a la ciencia de su tiempo que admitiera el valor de su descubrimiento en tanto ésta no tuviera una explicación mejor.
1 Veremos en otro momento que ese “no” no es una negación clásica.
2 Freud escribe: “Erffüllung” cuya traducción es tanto realización, como traduce López Ballesteros, como cumplimiento, como traducen en Amorrortu. Tomo realización, siguiendo a Lacan.
Con una intuición genial, pues no podía saber de espacios no tridimensionales, llama al Inconsciente, a ese aparato constituido por representaciones, “otra escena” (carta 83 a Fliess donde le cuenta que Fechner dice que los sueños ocurren en otro escenario que el de la vida de vigilia).3
En “ La interpretación de los sueños” el esquema del aparato psíquico deja de ser analógico y ya no habla de neuronas, sino sólo de un sistema de representaciones, que funciona según las leyes de condensación y desplazamiento, al que llama ψ, como en el “Proyecto…” , pero que, al no haber sido publicado, no remite a sistema neuronal alguno .
Dice Freud4 : “(…) sólo un deseo [que se produce en el mismo proceso que la pulsión] , y ninguna otra cosa, es capaz de poner en movimiento al aparato, y el decurso de la excitación dentro de éste es regulado automáticamente por las percepciones de placer y de displacer. El primer desear pudo haber sido una investidura alucinatoria del recuerdo de satisfacción. Pero esta alucinación, cuando no debiera ser sostenida hasta el agotamiento, hubo de mostrarse inapropiada para producir el cese de la necesidad y, por tanto, el placer ligado con la satisfacción. ”
Se trata, como vemos, de ese principio primario de funcionamiento del Inconsciente que es el principio del placer: toda excitación que estimula al aparato –el deseo- es vivida como displacer, y la tendencia primaria es a la descarga, invistiendo un recuerdo de satisfacción, asociado por condensación y desplazamiento (proceso primario), alucinatoriamente, para recuperar el nivel mínimo de carga.
Pero si la alucinación no es apropiada para producir el cese de la necesidad, se hace necesario otro recorrido.
“ Así se hizo necesaria –sigue diciendo Freud – una segunda actividad (…) que condujese a la excitación, que partía del estímulo de la necesidad, por un rodeo que finalmente, por vía de la motilidad voluntaria, modificara el mundo exterior de modo tal que pudiera sobrevenir la percepción real del objeto de satisfacción.”
Esta segunda actividad es el principio de realidad, que inhibe la satisfacción alucinatoria, como modo de tratar de producir el cese del estímulo, y por vía de la demanda (proceso secundario) consigue hacer aparecer en la realidad el objeto de satisfacción.
3 Lo vuelve a citar en “La interpretación de los sueños” A.E. T. V, pg.529
4 Freud, S.: “La interpretación de los sueños”, cap. VII, punto E: “El proceso primario y el proceso secundario. La represión” pg. 588
Así va construyendo Freud un nuevo saber al que sólo exige coherencia interna; y, en pos de esa coherencia, modifica su teoría cada vez que los nuevos descubrimientos lo hacen necesario. No es distinto de lo que hace Einstein, que, seguro de la coherencia interna de su teoría, no se inquieta por la verificación.
En 1915, formando parte de sus escritos metapsicológicos, escribe “ Lo Inconsciente ” .
Ya de entrada plantea la relación entre Inconsciente y reprimido y establece la doble inscripción y el retorno de lo reprimido :
“(…) la esencia del proceso de represión no consiste en cancelar, aniquilar una representación que representa la pulsión ( Trieb repräsentierende Vorstellung ), sino en impedirle que devenga consciente.” Pero “aún [desde lo Inconsciente] es capaz de exteriorizar efectos” “ Lo reprimido es una parte de lo Inconsciente” 5 .
En el cap. V describe el funcionamiento del Inconsciente:
- ausencia de contradicción – dos mociones contradictorias conviven sin estorbarse ni anularse
- proceso primario – desplazamiento, por el que una representación puede entregar a otra todo el monto de su investidura; y condensación – una representación puede tomar sobre sí la investidura de otras muchas; lo que produce una movilidad mucho mayor que en el Prcc – Cc.
- carácter atemporal – el tiempo no cura
- sustitución de la realidad exterior por la psíquica.
Se trata, por tanto de un funcionamiento que se rige por una lógica distinta que la de lo Precc. Cc., pero que respeta unas leyes que se pueden conocer; y que produce las formaciones del Inc. porque siempre trata de hacerse escuchar; es por tanto un Inconsciente eficaz.
Quiero subrayar el cuidado con las palabras que tiene Freud respecto a la representación, pues de entrada no habla de una representación binaria (Vorstellungsrepräsentanz), sino de una representación representante (participio presente: repräsentierende por eso traduzco: “que representa” ) a la pulsión.
En cambio en A.E., pg. 161 eso no queda claro, y luego tienen que hablar de “agencia de la representación”, que distorsiona el texto freudiano y lo convierte en incomprensible.
Más adelante (cap. III) dice: “ Una pulsión nunca puede llegar a ser objeto de la conciencia [ni del Inconsciente], sólo podrá serlo la representación que la representa (Vorstellung die ihn repräsentiert ), (no: “que es su representante”).
Para finalmente hablar sí de esa representación binaria:
“Cuando hablamos de moción pulsional Inconsciente (…) es por descuido de expresión. No podemos referirnos a nada más que a una moción pulsional cuya representancia de la representación (Vorstellungsrepräsentanz ) es inconsciente, pues otra cosa no puede ser .”
Cuando está claro que es necesaria una representación y una acción de esa representación, es cuando habla de representancia; es a esa acción a lo que llama representancia; pienso que por eso Freud no usa Repräsentant, porque no quiere sustantivar , sino referirse al dominio del verbo representar.
5 Freud, S.: “Das Unbewusste” G.W. T X pg. 264
Lacan explica en el seminario de “ La Etica…” que Repräsentanz es alemán antiguo, y que Freud utiliza ese término porque no se trata de un representante de la representación sino de otra cosa a la que se podría llamar representancia porque remite al domino del significante representar.
Luego, en el seminario de “ La Identificación” cuando habla de la primera Vorstellu ngsrepräsentaz dice que el primer significante de la cadena -sin sentido porque el significante no se significa a sí mismo -, es el representante de un sujeto que no tiene representación ; se trata del representante de la representación faltante del sujeto.
Ese primer significante, que es una demanda, refiere a una pulsión; que sólo encuentra lugar en el psiquismo, mediante la representancia de la representación de esa pulsión, significante que es a la vez el representante de la representación faltante del sujeto; de modo que Lacan traduce Vorstellungsrepräsentanz de un modo u otro en función de si está hablando de la pulsión o del sujeto.
Freud dice en “ Lo Inconsciente” que “El núcleo de lo Inconsciente está constituido por representantes de la pulsión…”.
La pulsión es, según Freud, “ la representancia de la representación de los estímulos que vienen del cuerpo”; y para Lacan ese fue un concepto oscuro hasta muy avanzada su obra. Recién en el seminario 23 , después de haber podido separar el psicoanálisis de la biología, define pulsión como “un eco en el cuerpo de que hay un decir…” ; fíjense que Lacan le ha dado la vuelta al planteamiento: ya no son los estímulos provenientes del cuerpo que necesitan una representación, sino un decir que hace resonar al cuerpo, sin que el cuerpo deje de seguir siendo fundamental: “ la estructura se atrapa en el cuerpo”, dice Lacan en Radiofonía.
Angeles Moltó
